بپرسید , بیندیشید , سپس یکی را انتخاب کنید : اسلام یا مسیحیت؟ » در قران سوره انفال ایه 17 مضموم ایه اینطور است که هر کاری که انجام میشود به دست خداوند است که در این ایه هم به پرتاب تیر به اراده خداوند اشاره دارد . اگر اینطور باشد فرض

پرسشگر گرامي با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با ما

سؤال شما به صورت ناقص به دست ما رسيده است . شبهه عمده اي كه درباره آيه 17 سوره انفال وجود دارد، پاسخ مي دهيم . در صورت وجود شبهه اي ديگر آن را به صورت كامل براي ما إرسال نمائيد تا پاسخ دهيم.

مورخان و مفسران حكايت كرده‏اند كه در جنگ بدر، پيامبر اسلام (ص) به حضرت على (ع) فرمود: مشتى خاك و سنگريزه به او بدهد و آن ها را گرفت و به سوى مشركان پرتاب كرد و فرمود:«روي تان زشت و سياه باد.» (1)

با اين كه پيامبر اسلام (ص) سنگ‏ريزه به طرف دشمن پاشيد و رزمندگان اسلام كافران را به قتل رساندند، اما در آيه‏ فوق اين امور به خدا نسبت داده شده و فرموده است:

«فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‏ (2) ؛ شما نبوديد كه آن ها را كشتيد بلكه خداوند آن ها را كشت! تو نبودى (اى پيامبر كه خاك و سنگ به صورت آن ها) انداختى بلكه خدا انداخت‏».

چرا كاري كه پيامبر (ص) و يارانش انجام داده اند ، خداوند متعال به خود نسبت مي دهد؟ آيا اين تعبير دلالت بر مجبور بودن انسان ها در اعمال و رفتارها و سلب اختيار از انسان ها ندارد؟پاسخ زماني روشن مي شود كه رابطه بين اراده انسان و اراده خدا را بدانيم. درك اين رابطه منوط به شناخت رابطه وجود انسان با وجود خداوند متعال است .

وقتي طبق ديدگاه اسلام روشن مي شود كه وجود انسان معلول خداوند متعال است و عين فقر و وابستگي به خداوند متعال است ، روشن مي شود كه اراده ما هم وابسته به اراده خداوند متعال است، يعني به اذن و اراده خداوند است كه ما انسان ها قادر به اختيار امور گوناگون هستيم . خدا در دنيا ما انسان ها را مختار قرار داده تا آزمايش و امتحان بشويم . بعد از مرگ و خارج شدن از عالم امتحان، اين اختيار از انسان سلب مي شود.

بنا بر اين اگر در دنيا اختيار و اراده داريم ، اراده و اختيار ما در امتداد و در طول اراده خداوند متعال است، نه مستقل از اراده خدا و در عرض و مقابل اراده او. آياتي مانند آيه 17 سوره انفال در مقام بيان اين مطلب هستند كه هر كاري كه انسان ها انجام مي دهند ،نشأت گرفته از اراده و اختيار مستقل نیست ،بلکه نشأت گرفته از اراده ای است كه خدا در اختيار انسان ها قرار داده و به اذن او است كه انسان ها قادر به انجام كاري هستند .

در يكي ديگر از آيات مي فرمايد:« وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمين(3) ؛ اراده نمى‏كنيد مگر اينكه خداوند- پروردگار جهانيان- اراده كند و بخواهد». اين آيه و آيات مشابه در مقام بيان اين مطلب هستند كه انسان در اعمال خود نه كاملا مجبور است ، و نه صد در صد آزاد و مستقل ، بلكه هر چه انسان دارد ، از عقل و هوش و توانايى جسمى و قدرت تصميم‏گيرى همه از ناحيه خدا است. همين واقعيت است كه او را از يك سو دائما نيازمند به خالق مى‏سازد، از سوى ديگر به مقتضاى آزادى و اختيارش به او تعهد و مسئوليت مى‏دهد.

 

پي نوشت ها:

1. آيت الله مكارم شيرازى ، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلامية، 1374 ش، ج‏7، ص115.

2. أنفال(8) آیه 17.

3. تكوير(81) آيه 29.

سوال از : titw , مسیحی , پروتستان از ایران
پاسخگو : مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی




عواملی که باعث میشود دیدگاه شما تایید نشود:
توهین و استفاده از الفاظ رکیک
به کاربردن آدرس های اینترنتی